Иччи (якут. иччи, от «иччилээх» — «имеющий хозяина») — это центральное понятие в традиционном анимистическом мировоззрении якутов (саха) и некоторых других тюркских народов Сибири. Это не просто «духи», а хозяева-покровители, наделённые сознанием и характером. 🧿 Сущность иччи Не боги, а хозяева. Иччи занимают промежуточное положение между верховными божествами (такими как Юрюнг Айыы Тойон) и людьми. Они не всесильны, но обладают властью на своей конкретной территории или над своим предметом. Анимизм. Концепция иччи основана на вере в одушевлённость всей природы и рукотворных вещей. У каждого значимого объекта есть свой «хозяин» (иччи). Антропоморфность и зооморфность. Иччи часто представляются в человеческом облике (как старик, старуха, девушка, мужчина) или в облике животного (например, хозяин тайги — гигантский медведь, хозяин воды — рыба-лошадь или рогатая щука). Они могут быть невидимыми или являться в образах стихий (вихрь, туман). 🧿 Классификация иччи (по сферам обитания) Иччи делятся на две большие группы: природные и домашние (рукотворные). А. Духи-хозяева природы (Айыы Иччитэ) Тайга (тыа иччитэ): Чаще всего — Байанай, покровитель охоты и лесных зверей. От его благосклонности зависела удача охотника. Ему приносили жертвы перед промыслом. Вода (уу иччитэ): Уу Иччитэ (или Уу Суола). Хозяин рек, озёр. Контролирует рыбу, может утопить неосторожного, наслать болезнь или, наоборот, дать богатый улов. Его представляли в виде длинноволосой женщины или существа с рыбьими чертами. Огонь (от иччитэ): Уот Иччитэ — одна из самых почитаемых стихий. Огонь считался очищающим и связующим звеном с верхним миром. Его «кормили», брызгая в огонь маслом или кусочками пищи, запрещалось плевать в огонь или втыкать в него острые предметы. Гора (хайа иччитэ): Хозяева гор и перевалов. Особо почитались горы с причудливыми скалами-останцами (киеhилии хайалар), считавшиеся жилищем могущественных духов. Дорога (суол иччитэ): Дух, следящий за путниками. Ему оставляли мелкие подношения (ленточки, монетки) на перекрёстках, чтобы путь был удачным. Ветер (тыал иччитэ): Связан со стихийными силами, мог быть опасным. Б. Духи-хозяева рукотворных объектов и построек (Дьиэ Иччитэ — Домовые) Дом (дьиэ иччитэ): Живёт под порогом, на чердаке или за печью. Хранит благополучие семьи. Новосёлов «просили» войти в новый дом, задабривали. Хлев (ынах сүүрэ5ин иччитэ): Покровитель скота. От него зависело здоровье и приплод животных. Коновязь (сэргэ иччитэ): Коновязь (сэргэ) — символ рода и благополучия. Её дух также требовал уважения. Предметы быта: Свои иччи могли быть у очага (оһох), посуды, инструментов (особенно у кузнечного горна — табык иччитэ, так как кузнецы имели особый статус). Старый, сломанный предмет нельзя было просто выбросить — его «отпускали» с благодарностью (ломали, сжигали или относили в специальное место). 🧿 Взаимодействие с иччи: этикет и табу Отношения с иччи строились на принципе взаимности. Уважение: Перед тем как войти в лес, набрать воду, срубить дерево, нужно было мысленно попросить разрешения у хозяина места, задобрить его. Подношения (үрүҥ ас — «белая пища»): Иччи «кормили» — брызгали молоком, кумысом, клали кусочки масла, лепёшек. Охотник бросал в огонь кусочек добычи для Байаная. Табу (харыы): Запрещалось ругаться, шуметь в лесу или у воды, хвастаться, брать больше необходимого, осквернять природу. Нарушение табу вело к «кыыһырыы» — гневу духа, который мог наслать болезнь, потерю пути, неудачу. Болезнь как наказание. Многие болезни (особенно психические, нервные) объяснялись оскорблением того или иного иччи. Лечил такой недуг шаман (ойуун), который вступал в переговоры с духом и старался умилостивить его. 🧿 Ритуалы и шаманы Шаман (ойуун) выступал как посредник между миром людей и миром иччи. Он мог угадать, какой дух обижен, отправиться в путешествие в его мир для переговоров, совершить обряд жертвоприношения (например, коня или корову для умилостивления могущественного духа болезни). Обряды умилостивления проводились регулярно и коллективно (например, Ысыах — праздник, посвящённый в том числе духам-покровителям местности) или индивидуально. 🧿 Иччи в современной культуре Мифология и фольклор: Иччи — главные персонажи множества якутских сказок (оҕуор), легенд, героического эпоса Олонхо, где они часто помогают или препятствуют герою. Экологический аспект: Система верований, связанная с иччи, формировала бережное, партнёрское отношение к природе. Это осознаётся сегодня как ценная традиция рационального природопользования. Современные верования: Во многих сельских районах Якутии сохраняется уважительное отношение к духам-хозяевам. Люди, особенно старшего поколения, могут по-прежнему совершать простые обряды (побрызгать чаем, поблагодарить), отправляясь в лес или на рыбалку. Искусство и медиа: Образы иччи активно используются в творчестве якутских художников, скульпторов, кинематографистов (например, в фильмах «Тайна Чингис Хаана», «Путь охотника»). Концепция иччи — это не просто набор суеверий, а целостная философско-этическая система, которая упорядочивала жизнь человека в суровых условиях Севера. Она устанавливала правила сосуществования со всем миром — от гигантской тайги до домашнего топора, учила скромности, уважению и чувству меры. В этом её глубокая мудрость и актуальность. #цкнр #грднт #мифынародовроссии #мифыякутии #сказки
ОТВЕТЫ