святится

  • Подписчиков: 4

    Московский сервис микроблогов moskvitter.ru:   Воскресенье — одновременно день первый и день восьмой. Первый — внутри седмеричного цикла, восьмой — как разрыв кольца и выход за пределы. В тот первый день, день творения, Господь сотворил свет и отделил свет от тьмы. Как радостно заметить сходство с днём воскресным. Ведь и Воскресший Христос победил тьму, сделал…

    еще ▼
    Московский сервис микроблогов moskvitter.ru:   Воскресенье — одновременно день первый и день восьмой. Первый — внутри седмеричного цикла, восьмой — как разрыв кольца и выход за пределы. В тот первый день, день творения, Господь сотворил свет и отделил свет от тьмы. Как радостно заметить сходство с днём воскресным. Ведь и Воскресший Христос победил тьму, сделал её явной и дал возможность человеку выйти из неё на свет. Что касается дня восьмого, то литургическое празднование воскресного дня делает нас общниками блаженной вечности, того вечно длящегося брачного пира, о котором говорит Евангелие. Именно днём восьмым называют будущий век Отцы. Седьмой день творения, в который Бог ничего нового не создаёт, но управляет уже созданным, длится до сих пор. С пришествием Христа и Его праведным Судом начнётся новый день — восьмой — и Царство Христово, ему же не будет конца. Так в праздновании воскресного дня соединяются оба конца истории — её творческое начало и её грандиозное завершение. И вся роскошь этой богословской трапезы доступна всякому человеку, участвующему в воскресной молитве. ✒️ Протоиерей Андрей Ткачев #Воскресный_день #Успенский_Храм Перейти в moskvitter.ru.....закрыть ▲
    Перейти к записи
    242
    25 shares, 242 понравилось
  • Подписчиков: 4

    Московский сервис микроблогов moskvitter.ru:   6 ноября святая Церковь чтит икону Божией Матери, именуемую «Всех скорбящих Радость» («Всех скорбящих Радосте и обидимых Заступнице…», «Всем скорбящим радость»). Икона «Всех скорбящих Радость» впервые прославилась как чудотворная в 1688 году, в Москве, в Преображенской церкви на Ордынке. Когда и при каких обстоятельствах икона попала в этот храм, точных…

    еще ▼
    Московский сервис микроблогов moskvitter.ru:   6 ноября святая Церковь чтит икону Божией Матери, именуемую «Всех скорбящих Радость» («Всех скорбящих Радосте и обидимых Заступнице…», «Всем скорбящим радость»). Икона «Всех скорбящих Радость» впервые прославилась как чудотворная в 1688 году, в Москве, в Преображенской церкви на Ордынке. Когда и при каких обстоятельствах икона попала в этот храм, точных сведений нет. Скорее всего, это произошло в 1685 году, когда церковь была заново отстроена из камня на пожертвования Евдокии Васильевой Акинфовой. К 1688 году икона была уже настолько ветхой, что после прославления её укрепили вставками кипарисового дерева.Чудо, прославившее икону, по преданию заключалось в исцелении по молитве к иконе родной сестры Патриарха Московского Иоакима Евфимии Петровой Папиной. Церковная запись Преображенской церкви сообщает: «В Лето 7196 месяца Октовриа в 24-й день… в царствующем граде Москве… Бе некая вдова именем Евфимия, Петрова дщерь, по реклу Папина, Святейшего же кир Иоакима патриарха единоутробная сестра… лежаше она на одре своем еле жива сущи, продолжашебося болезнь ея годичное время, яко видетися уже ей к смерти, но и внутреннимъ являтися из боку ея».По преданию, взывая к Богородице о избавлении от болезни, Ефимия Папина однажды во время молитвы услышала голос:— Евфимия, отчего в страдании твоём не прибегаешь ты к общей Целительнице всех?— Где же найти мне такую Целительницу? — отвечала Евфимия, изумлённая голосом.И был ответ:— Есть в храме Преображения Сына Моего образ Мой, именуемый «Всех скорбящих Радость». Стоит он на левой стороне в трапезе, где обыкновенно становятся женщины. Призови к себе из этой церкви священника с этим образом, и когда он отслужит молебен с водосвятием, ты получишь исцеление.Не забывай же тогда Моего к тебе милосердия и исповедуй его в прославление имени Моего.Придя в себя, Евфимия узнала от родных, что действительно в храме Преображения на Ордынке есть икона «Всех скорбящих Радость», попросила принести её к себе в дом и после молебна пред нею получила исцеление. Это произошло 6 ноября, и с того времени, по церковному преданию, икона являла множество чудесных исцелений. Эта история известна из «Сказания об иконе», написанного практически сразу после совершения чуда. Служба иконе «Всех скорбящих Радость» по образцу службы иконе Божией Матери «Одигитрия» и сказание были составлены сразу после прославления образа, особый акафист написан в 1863 году профессором Московской духовной академии П. С. Казанским.Событие получило широкий отклик (так как Евфимия была родной сестрой патриарха), «помимо Сказания были составлены служба и молитвы иконе, а изографы царской иконописной мастерской при Оружейной палате стали создавать с неё списки». Церковь Преображения на Ордынке стала известной в народе не как Спасо-Преображенская, а как Скорбященская — по приделу, посвящённому чудотворному образу.В 1711 году список с чудотворной иконы увезла из Москвы в Санкт-Петербург царевна Наталья Алексеевна, дочь Алексея Михайловича и Натальи Нарышкиной.Сейчас чудотворный образ Пресвятой Богородицы, именуемый Всех скорбящих Радость так же находится в Скорбященской церкви на Большой Ордынке. • Молитва Пресвятой Богородице перед иконою «Всех скорбящих Радость»: О Пресвята́я и Преблагослове́нная Де́во, Влады́чице Богоро́дице! При́зри ми́лостивным Твои́м о́ком на нас, предстоя́щих пред свято́ю ико́ною Твое́ю и со умиле́нием моля́щихся Тебе́; воздви́гни нас из глубины́ грехо́вныя, просвети́ ум наш, омраче́нный страстьми́, и уврачу́й я́звы душ и теле́с на́ших. Не и́мамы ины́я по́мощи, не и́мамы ины́я наде́жды, ра́зве Тебе́, Влады́чице. Ты ве́си вся не́мощи и согреше́ния на́ша, к Тебе́ прибега́ем и вопие́м: не оста́ви нас Твое́ю Небе́сною по́мощию, но предста́ни нам при́сно и Твои́м неизрече́нным милосе́рдием и щедро́тами спаси́ и поми́луй нас, погиба́ющих. Да́руй нам исправле́ние грехо́вныя жи́зни на́шея и изба́ви нас от скорбе́й, бед и боле́зней, от внеза́пныя сме́рти, а́да и ве́чныя му́ки. Ты бо, Цари́це и Влады́чице, ско́рая Помо́щница и Засту́пница еси́ всем притека́ющим к Тебе́ и кре́пкое прибе́жище гре́шников ка́ющихся. Пода́ждь у́бо нам, Преблага́я и Всенепоро́чная Де́во, христиа́нский коне́ц жития́ на́шего ми́рен и непосты́ден и сподо́би нас Твои́м хода́тайством всели́тися в Оби́телях Небе́сных, иде́же непреста́нный глас пра́зднующих ра́достию сла́вит Пресвяту́ю Тро́ицу, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь. #икона_дня #Успенский_Храм #Всех_скорбящих_Радость #Пресвята́я_Богородица_спаси_нас Перейти в moskvitter.ru.....закрыть ▲
    Перейти к записи
    245
    26 shares, 245 понравилось
  • Подписчиков: 4

    Московский сервис микроблогов moskvitter.ru:   Эстетическое чувство является одной из эмоций человеческого сердца. Но, разумеется, не меньше, а еще больше значения имеют для христианина многие другие эмоции – например, чувства симпатии и антипатии, привязанности семейные, дружеские и национальные, чувство милосердия и жалости и т. д. И, конечно, все эти возвышенные чувства должны быть развиваемы в…

    еще ▼
    Московский сервис микроблогов moskvitter.ru:   Эстетическое чувство является одной из эмоций человеческого сердца. Но, разумеется, не меньше, а еще больше значения имеют для христианина многие другие эмоции – например, чувства симпатии и антипатии, привязанности семейные, дружеские и национальные, чувство милосердия и жалости и т. д. И, конечно, все эти возвышенные чувства должны быть развиваемы в сердце христианина – по возможности, с самых юных лет. Увы – этого, как раз, обычно и не бывает! К сожалению, во многих, иногда очень и очень хороших христианских семьях, жизнь поставлена так, что родители сознательно отстраняют от своих детей картины человеческой нужды, печали, тяжелых бедствий и испытаний. Такое чрезмерное оберегание детей от суровой действительности – конечно, приносит только отрицательные результаты. Дети, выросшие в тепличной, оторванной от жизни обстановке, вырастают изнеженными, избалованными и не приспособленными к жизни, а часто – и толстокожими эгоистами, привыкшими только требовать и получать и не умеющими уступать, служить, быть полезными другим. Но жизнь жестоко ломает и иногда невыносимо-больно наказывает таких людей, и иногда уже с юных лет, со школьного возраста. И поэтому-то, любя детей, нужно уже с детства закалять их. А главное: и пред глазами родителей, и пред глазами у их детей должна быть всегда одна определенная христианская цель – чтобы дети, вырастая и развиваясь телесно, развивались и духовно: становились лучше, добрее, благочестивее, отзывчивее… А для этого нужно ставить пред детьми картины людской нужды и горя – и давать им возможность помочь. И тогда дети сами потянутся к добру и правде, ибо все чистое, доброе и светлое в особенности близко и родственно неиспорченной детской душе. ✒️ Митрополит Филарет (Вознесенский). «Конспект по нравственному богословию». #О_СЕМЬЕ #Успенский_Храм Перейти в moskvitter.ru.....закрыть ▲
    Перейти к записи
    242
    25 shares, 242 понравилось
  • Подписчиков: 4

    Московский сервис микроблогов moskvitter.ru:   3 ноября святая Церковь совершает память преподобномученика Неофита (Осипова). Николай Осипов — сын военного фельдшера из города Августове Сувалковской губернии. В 1891 г. 16-летний Николай Осипов окончил на казенный счет Холмское духовное училище, в 1897 году — Холмскую духовную семинарию, а в 1901г. — Санкт-Петербургскую духовную академию со степенью кандидата…

    еще ▼
    Московский сервис микроблогов moskvitter.ru:   3 ноября святая Церковь совершает память преподобномученика Неофита (Осипова). Николай Осипов — сын военного фельдшера из города Августове Сувалковской губернии. В 1891 г. 16-летний Николай Осипов окончил на казенный счет Холмское духовное училище, в 1897 году — Холмскую духовную семинарию, а в 1901г. — Санкт-Петербургскую духовную академию со степенью кандидата богословия. Во время обучения в академии, 19 августа 1900 г., был пострижен в монашество с именем Неофит, 27 сентября того же года — рукоположен во иеродиакона, а 14 мая 1901 г. — во иеромонаха.По окончании духовной академии, 13 августа 1901 г. был определен преподавателем гомилетики в Холмскую духовную семинарию. 1 июля 1902 г. он был назначен в Пекинскую духовную миссию с правом ношения золотого наперсного креста. 24 июля 1903 г. переведен смотрителем Тихвинского духовного училища. Здесь, в связи с болезнями учителей, ему пришлось преподавать в 1-м классе славянский язык, а в 4-м — греческий.17 октября 1905 г. был назначен ректором Самарской духовной семинарии и возведен в сан архимандрита; с 1905 по 1908 г. состоял цензором «Самарских епархиальных ведомостей». Во все время служения в Самаре отец Неофит состоял членом Самарского епархиального комитета Православного миссионерского общества и членом Самарского епархиального миссионерского совета.На заседании Святейшего синода 24 ноября 1909 г. член Учебного комитета Савваитский, ревизовавший Самарскую духовную семинарию, предложил перевести архимандрита Неофита на такую же должность, но в другую семинарию.Архимандрит Неофит был истинным подвижником и аскетом, ведшим строго трезвеннический образ жизни; он был воодушевлен «искренним желанием поднять нравственный и учебный уровень сильно упавшей духовной школы, и в этом отношении не вызывает другого чувства кроме симпатии и уважения», — писал о нем ревизовавший Волынскую семинарию статский советник Рункевич. Однако он отмечал, что по свойствам своего характера архимандрит придавал значение некоторым мелочам и настаивал на непременном их исполнении, и это несколько портило отношения между ним и сослуживцами. Но поскольку его нравственные достоинства были бесспорны, как и накопленный им педагогический опыт, Рункевич предлагал оставить его на этой должности. В связи с чрезвычайным нервным напряжением и переутомлением архимандрит Неофит, однако, обратился с просьбой к архиепископу Антонию, сказав, что «считает себя в настоящее время физически неспособным управлять многолюдной (600 человек) семинарией и просит дать ему другое послушание по силам».8 августа 1911 г. архимандрит Неофит был назначен на чреду священнослужения и проповеди слова Божия в Санкт-Петербург на должность постоянно присутствующего члена Учебного комитета при Святейшем Синоде. 28 ноября 1912 г. одновременно с оставлением послушания в Учебном комитете был назначен членом Санкт-Петербургского духовного цензурного комитета, а 1 мая 1915 г. — старшим членом того же цензурного комитета.В середине апреля 1917 г. из-за сложившейся в стране ситуации архимандрит Неофит был вынужден подать прошение об отставке. 28 апреля 1917 г. определением Святейшего Синода он был освобожден «от несения обязанностей члена Учебного комитета».В 1918 г. архимандрит Неофит по приглашению патриарха Тихона переехал в Москву и стал его секретарем, поселившись на Троицком подворье.В 1922 г. в связи с изъятием церковных ценностей, а также арестами в Шуе, Москве и Петрограде, против патриарха было возбуждено уголовное дело. 5 мая 1922 г. патриарху было объявлено, что по его делу начинается следствие. В тот же день он был приглашен на допрос и был подписан ордер «на производство обыска канцелярии и управления патриарха Тихона, Синода и Высшего церковного совета и ареста всех лиц… из числа служащих указанных учреждений».В тот же день все находившиеся на тот момент на подворье были арестованы, и среди них архимандрит Неофит. Арестованные были доставлены во внутреннюю тюрьму ГПУ, архимандрита Неофита допрашивали три дня подряд, надеясь склонить его как секретаря патриарха к более тесному сотрудничеству с ГПУ или хотя бы к подробным показаниям. Неудача сотрудников ГПУ в осуществлении плана завербовать в качестве секретного сотрудника близкого к патриарху человека вызывала у них злость и раздражение, а его характер, человека глубоко верующего и неуступчивого, вызывал еще большую против него злость. Допросы были закончены, фактически ничего не дав, ничего не дало и дальнейшее наблюдение за поведением о. Неофита в тюрьме. Все арестованные на патриаршем подворье были освобождены, только архимандрит Неофит оставался в заключении, причем в самых жестких условиях, сначала во Внутренней тюрьме ГПУ, а затем в Таганской, где ему пришлось около месяца пробыть в больнице из- за развившихся у него в заключении невротических болей. 7 мая 1922 г. Тучков выписал постановление на содержание его под стражей ввиду того, что он, «являясь секретарем Патриарха Тихона, причастен к антисоветской деятельности, проводимой Тихоном». Прошло пять месяцев, а архимандрит Неофит продолжал сидеть в тюрьме. 3 октября 1922 г. он подал властям заявление с ходатайством об окончании дела и возвращении права на защиту закона и свободу.Через несколько дней он отправил письмо с дополнительной просьбой о получении теплых вещей, Библии, молитвенника.Но на это не последовало никакого ответа, и через месяц он отправил заявление вторично.Через несколько дней, 7 ноября 1922 г., Тучков предложил следователю выслать архимандрита Неофита в Зырянский край на год. В ответ на настоятельные просьбы архимандрита окончить его дело, на следующий день после резолюции Тучкова было составлено обвинительное заключение: «Дело Осипова Н.А. возникло в связи с делом Патриарха Тихона по подозрению в соучастии его в контрреволюционной деятельности последнего, хотя конкретных данных предъявленного ему, Осипову, обвинения следствием не установлено; все же принимая во внимание близость отношений его к Тихону как личного его секретаря и члена учебной комиссии при Синоде, ведшем вместе с Тихоном явно контрреволюционную политику, считаю дальнейшее пребывание его, Осипова, в Москве с политической точки зрения не допустимым».25 ноября 1922 г. Комиссия НКВД по административным высылкам приговорила архимандрита Неофита к трем годам ссылки в Зырянский край.Последние недели перед отправкой в ссылку отец Неофит находился в одной камере со митрополитом Казанским Кириллом (Смирновым), вместе с ним путешествовал с этапом до Усть-Сысольска, который был определен им местом ссылки, где они по общности на многое церковных взглядов и подружились, вместе совершали богослужение и часто навещали друг друга; и впоследствии отец Неофит в течение долгого времени поддерживал переписку с митрополитом. В середине 1923 г. архимандрит Неофит был отправлен в другое место, и они расстались.В августе 1925 года архимандрит Неофит обратился в политический Красный Крест к Екатерине Пешковой с просьбой о материальной помощи и вскоре получил ее.По окончании срока ссылки в 1925 г. архимандрит Неофит возвратился в Москву. Он здесь тихо жил, почти….....закрыть ▲
    Перейти к записи
    259
    27 shares, 259 понравилось
Авторизация
*
*
Регистрация
*
*
*
*

Leave the field below empty!

Генерация пароля
Send this to a friend